בס"ד

Цель движения: Пропаганда идеи необходимости превращения Израиля в еврейское религиозное государство.

О еврейской душе и квартире в нижних мирах.

1. Предисловие.

Эта статья объясняет цели движения �Вэйегйе маханеха кадош� с точки зрения иудаизма, а ещё точнее, с точки зрения внутренней Торы или, как её некоторые называют, �философии иудаизма�. Необходимо предупредить, что здесь будут приведены только самые общие рассуждения, без строгих доказательств и указаний источников (за редким исключением), не требующие от читателя глубоких познаний в этой области (и чрезмерных умственных перенапряжений). Более глубокие и строгие объяснения можно получить непосредственно у автора статьи.

2. Главная цель � �построение квартиры в нижних мирах�.

Несмотря на то, что �простой смысл� нашего движения � это объединение всех евреев с целью облегчить их, в первую очередь, материальное существование (т. е. построение справедливого общества, способного решать внешние и внутренние проблемы), эта цель (и средства её достижения) удивительным образом совпадает с главной целью служения евреев Вс-вышнему.

В иудаизме объясняется, что цель жизни любого творения должна быть в выполнении Воли Святого Творца. Для того, чтобы сообщить творениям о том, в чём же заключается эта Воля, Вс-вышний дал евреям Тору, в которой сказаны приказы (заповеди) как для евреев, так и для всех остальных народов. При этом, помимо частных заповедей, т. е. конкретных приказов, например, не убивать, не воровать, соблюдать субботу, любить ближнего и т. д., существует общая цель, к которой выполнение этих конкретных приказов должно в конце-концов привести. Как, например, в армии, у каждого солдата есть своя конкретная функция и задание, но при этом у всего полка вцелом есть одна боевая цель. Знание этой общей цели необходимо каждому солдату, чтобы он знал, как поступать в нестандартных ситуациях, непредусмотренных уставом и когда по близости нет командира, а также чтобы все действия были скоординированы и не противоречили друг другу.

Подобным образом существует главная цель в нашем служение Творцу. В святых книгах эта цель сформулирована как �построение Вс-вышнему квартиры в нижних мирах�. Под �нижними мирами� подразумевается наш материальный мир, в котором Б-жественность скрыта максимальным образом. Говоря простым языком, творения в нашем мире находятся в наибольшей уверенности, что Б-га нет, в отличии от верхних, духовных миров, где все творения знают о наличии Творца, и находятся перед ним в полной аннулированности. Понятие �квартиры в нижних мирах� означает, что в этом мире раскроется сущность Вс-вышнего. (Подобно тому, как у человека, когда он находится у себя дома, пропадают различные комплексы, которые его облачают при выходе на улицу, и раскрывается сущность его души.) При этом мир должен сохранить своё материальное существование.

В жизни простого человека построение Вс-вышнему �квартиры в нижних мирах� означает раскрытие веры в Творца (как подробно объясняется в книге Тания, 33 гл. 1 ч.). Имеется ввиду такое раскрытие веры, чтобы человек испытывал искреннюю радость от понимания и ощущения того, что у этого мира есть Единый и Всемогущий хозяин, выше ограничений пространства и времени, любящий свои творения, и который находится рядом с ними всегда и каждую секунду, где бы они не были, и чтобы они не делали. Когда вера во Вс-вышнего и Тору будет всеобщим достоянием, как евреев, так и неевреев, и весь мир будет заниматься только �познанием Б-га�, люди перестанут ненавидеть и воевать друг с другом, а евреи соберутся на своей земле, построят Храм и будут выполнять все заповеди Торы � это и будет завершением построения Вс-вышнему �квартиры в нижних мирах�. В иудаизме это время называется �днями Мошиаха� или �эпохой Освобождения�.

3. Всё будет �естественным путём�.

Важно отметить, что наступление �дней Мошиаха� может произойти без нарушения законов природы. Другими словами, это может быть совершенно �материальный процесс�, нетребующий чудес или каких-нибудь знамений, в соответствии с объяснениями Рамбама в конце его книги Яд Ахазака (Судьи, Законы Царей, гл. 11-12). Другими словами, еврейское общество живущее по Торе и её заповедям (создание которого является целью нашего движения [см. статью]), и где люди живут с верой в Единого Б-га, согласно иудаизму, является реально достижимым. Более того, такое общество является целью создания этого мира, а тот кто не верит, что оно в конце концов будет создано, в соответствии с Рамбамом, отрицает Тору и остальных пророков.

Давайте попытаемся представить, как может получиться и существовать такое общество без применения чудес или сверх естественной силы. Как нам представляется, это не так уж сложно. Известен принцип, �бытиё определяет сознание�. Если человек рождается в обществе, где все говорят, что �Б-г есть� и его законы нужно соблюдать, и он с детства эти законы учит и видит всю их красоту и логику, ему даже не придёт в голову против них восставать (в случае, если у него недостаточно ума, чтобы понимать, что восставать против них глупо и никому не нужно). О том что достижение такого �устойчивого� состояния возможно, можно выучить просто из исторического опыта [см. статью]. Взять, скажем Советский Союз. За два-три поколения было создано общество, в котором подавляющее большинство людей свято верило в истинность государственной идеологии. То, почему это общество (слава Б-гу) в конце концов развалилось, может быт много объяснений. Возможно, что главное из них состоит в том, что советская идеология не соответствовала внутренней природе человека. Поэтому, для установки этой идеологии потребовалось пролить столько крови невинных людей. В отличии от� этого, вера в Б-га и желание жить по Торе � есть внутри у каждого еврея. А то что не каждый это в себе обнаружил, только потому, что по тем или иным причинам, не каждый интересовался своим внутренним миром, а жил главным образом �внешними� духовными проявлениями. В иудаизме эти желание и вера называются �еврейской душой�, или �точкой еврейства�. Эта душа есть у каждого представителя нашего народа, у мужчин и женщин, где бы и в каком бы состоянии они не находились.

Таким образом, цели нашего движения совпадают с главной целью в служении евреев Вс-вышнему � �построить квартиру в нижних мирах�, или �привести дни мошиаха�, или �освобождение�. В соответствии с вышесказанным, эта цель кажется вполне реально достижимой и близкой.

4. Переворачивание тьмы в свет.

Ещё один подход к построению Вс-вышнему �квартиры в нижних мирах�, рассматриваемый в еврейской философии, называется �переворачиванием тьмы в свет�. В борьбе со злом существует два основных способа. Первый � уничтожение зла, второй � его исправление и превращение в добро. При этом, в служении Вс-вышнему у второго способа есть значительное преимущество над первым. Это преимущество состоит не просто в �экономии сотворенного материала�, но и в том, что исправленное зло может сделать для исправления остального мира гораздо больше, чем само первоначальное добро, которое злом никогда не было. На это в иудаизме приводится множество примеров. Классический пример на это, дикий бык, который представляет всем только опасность. Но если его приручить и начать на нём пахать поле, то он сможет выполнить гораздо больше работы, чем несколько людей вместе взятых. Подобный принцип работает на самых различных уровнях. Например, средства массовой информации, такие как телевидение и Интернет, с одной стороны, могут использоваться (и обычно используются) для распространения различных вещей связанных с теми или иными человеческими вожделениями (зачастую, не очень кошерными), или как средства воздействие на общественное сознание различными силами стремящимися или уже находящимися у власти. При этом, если те же самые телевидение и Интернет будут со всеми своими возможностями использованы для духовного воспитания людей, то эффективность этого воспитания могла быть гораздо выше, по сравнению с прежней, �традиционной� системой. Аналогичным образом, с человеческими качествами. Каждый знает, что упрямство � одно из самых плохих качеств, которое может принести человеку множество проблем. С другой стороны, если упрямство превращено в упорство, скажем, в изучении Торы, то это может стать одним из самых важных качеств в служении Вс-вышнему. (Отсюда существует выражение, что тот от кого не было вреда в детстве, от того не будет пользы и когда он вырастит.) В итоге, когда весь мир будет перевёрнут из зла в добро, т. е. каждая вещь будет использована только для службы Вс-вышнему, это и будет построением �квартиры в нижних мирах�.

Из сказанного выше можно понять, почему так важно превратить Израиль в религиозное государство. У некоторых религиозных евреев есть мнение, что от нерелигиозного мира (включая нерелигиозных евреев), нужно как можно дальше отдалиться, что главное это изучать Тору, молиться и выполнять другие заповеди, работая, в первую очередь, над собой, поскольку нерелигиозный мир может �засосать в себя� и испортить. На самом деле, такой подход не только неправильный с точки зрения общей цели службы Вс-вышнему, поскольку все евреи ответственны друг за друга, и есть задача построить квартиру в нижних мирах, т. е. именно исправлять этот мир, а не отдаляться от него. Более того, исправленное �зло� могло бы дать такое прибавление к служению Вс-вышнему по выполнению тех же Торы и заповедей, которое сейчас даже трудно себе представить. Например, чтобы было, если значительная часть светлых еврейских голов, которые занимаются совершенно ненужным для служения Б-гу делом (не будем называть конкретно, чтобы никого не обидеть) вдруг переключится на изучение Торы и постижение её внутренних Тайн. Если бы вокруг изучения Торы сложилась� инфраструктура, аналогичная научной инфраструктуре. То како-го бы в прогресса в постижении Б-жественной мудрости можно было бы достигнуть! Я имею в виду не просто заучивание, а именно изучение вглубь и раскрытие нового в Торе. Тоже самое в области воспитания в людях добрых качеств, в выполнении заповедей и т. д. Аналогично обстоит дело с государственным аппаратом. Если современную систему управления государства (вместе с её министерствами и компьютерами) �перевернуть� на службу Вс-вышнему, то какой бы высокой эффективности в этой службе можно было бы достигнуть.

�

5. Совмещение противоположностей.

Есть и третий способ объяснения идеи построения Вс-вышнему �квартиры в нижних мирах�. Речь идёт о том, что должно объединиться две, на первый взгляд, противоположные вещи � б-жественность и материальность. Противоположность этих понятий заключается в том, что кроме Б-га, согласно религии, ничего не существует. Наличие, или точнее, ощущение наличия независимых от Б-га творений, является, по сути, следствием �сокрытия б-жественности�. Таким образом, раскрытие Вс-вышнего в материальном мире является объединением двух противоположностей, подобно объединению света и тьмы (что, на первый взгляд, кажется невозможным, так как тьма � это отсутствие света, и если есть одно, тогда не может быть другого!). В рамках данной статьи нет возможности для объяснения, как такое возможно, запишем это, для простоты, на счёт всемогущности Творца.

Так или иначе, это объединение происходит с помощью евреев, которые изначально совмещают в себе эти две противоположности. Объясняется, что у каждого еврея, каким бы он не был, есть от рождения особая �б-жественная душа�, в которую одевается �искра Творца�. (Что является причиной сказанного выше, что вера в Б-га и желание жить по Торе � есть внутри у каждого еврея.) Эта б-жественная душа объединяется с телом, т. е. побеждает человеческий эгоизм и подчиняет �животные инстинкты�, направляя тело на службу Творцу по выполнению Торы и заповедей, включая его тем самым в б-жественность. Подобным образом, материальное тело, объединяется со всем остальным миром, исправляя его и вовлекая в службу В-вышнему, реализует создание �квартиры в нижних мирах�.

Подобно предыдущим случаям, идея объединения противоположностей является универсальной, и проявляется на всех уровнях. Например, человек должен, с одной стороны, любить Б-га, с дрогой стороны, бояться Его, быть добрым, и в то же время экономным, полностью полагаться на Б-га, в то же время самому �не плошать�, зарабатывать себе на жизнь и учить Тору, и т. д.

Если пристально приглядеться на человеческие проблемы, то можно увидеть, что их корень именно в неспособности разных вещей объединяться друг с другом. Люди разводятся, потому что мужчина не может объединится с женщиной, в мире побеждает зло, когда сила не может объединится с добротой и милосердием, и т. д. Аналогично с проблемами нашего общества. Обычно для людей альтруистических, посвятившим свою жизнь служению Б-гу � стремление к власти оказывается совершенно чуждым качеством. При этом также всем хорошо известно, что в политике часто пользуются не совсем чистыми средствами, что для честного и богобоязненного человека будет совсем неприемлемым. Получается, что к власти на самых разных уровнях приходят не совсем честные люди, которым удалось где-то кому-то больше соврать, кого-то подкупить, а кого-то и напугать. Путь к исправлению этого один � если люди Торы, сохраняя свой альтруизм и преданность вере возьмут на себя управление обществом. Это и будет объединением противоположностей, которое приведёт в итоге к главному объединению � Б-жественности и материальности, то есть к созданию Вс-вышнему �квартиры в нижних мирах�.

вернуться наверх��домашняя страница��обсудить на форуме